掛靠走票：指一些沒有藥品經(jīng)營資質(zhì)，但掌握較固定的銷售渠道和藥品來源的居間人，通過掛靠合法藥品經(jīng)營企業(yè)，在支付一定額度的稅款或“管理費(fèi)”之后，將自身藥品經(jīng)營行為“正當(dāng)”化的活動(dòng)。

在醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域，有一些如醫(yī)生開藥要給回扣等“潛規(guī)則”，這些“潛規(guī)則”像一堵無形的墻，讓那些規(guī)矩做事者處處碰壁，卻助長了醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域的不正之風(fēng)。

關(guān)于根管治療的費(fèi)用問題。

在北京三甲醫(yī)院口腔科，根管治療包括充填，一般前牙是300左右，雙尖牙是300至450左右，后牙即磨牙是600至700左右。治療費(fèi)用的多少取決于根管的數(shù)目，通俗說，單根，雙根，三根或者四根。數(shù)目越多越貴。
至于最后做牙冠的修復(fù)，取決于材料所以價(jià)格不等。
不過私了，這事后果吃虧的是你自己。不如明明白白的交費(fèi)好。

說學(xué)逗唱是什么意思

說學(xué)逗唱






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說學(xué)逗唱為相聲的基本功。說：能說繞口令，貫口，會(huì)念定場詩，數(shù)來寶等。學(xué)：能學(xué)各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學(xué)口技等。逗：會(huì)說單口，能逗哏，能捧哏，能泥封，會(huì)雙簧（前臉，后身）等。唱：會(huì)唱太平歌詞，開場小唱。

目錄

概述 說 學(xué) 逗 唱 歷史發(fā)展 說、學(xué)、逗、唱的啟示 特點(diǎn) 相互依存 相對獨(dú)立 同名廣播節(jié)目
概述 說 學(xué) 逗 唱 歷史發(fā)展 說、學(xué)、逗、唱的啟示 特點(diǎn) 相互依存 相對獨(dú)立 同名廣播節(jié)目 展開




編輯本段概述 羅榮壽在《相聲表演漫
談》中指出：相聲中說、學(xué)、逗、唱這四門口技，就是模仿曲藝信角鼓里的特點(diǎn)。這個(gè)曲種從它的形成上講，是以唱為主，以說當(dāng)先。不管它是學(xué)，或者是唱，在它的正題開始之前總是先說一個(gè)鋪場的小段，說完之后才進(jìn)入正題，所以它占有說字。它的學(xué)是雙學(xué)一人，名為雙簧。前面也使鋪場小段，學(xué)是主科。逗是用熟練的藝術(shù)語言技巧，引出豐富多彩的幽默笑料。唱是它能唱出各地不同的各種曲調(diào)。相聲用不著樂器伴奏，所經(jīng)它只用八角鼓里的說、學(xué)、逗、唱這四門口技來充實(shí)和豐富上演的節(jié)目。

編輯本段說 包括說、批、念、講四種手法。說，指吟
詩、對對聯(lián)、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇后語、俏皮話、短笑話、趣聞鐵事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。念，指”貫口”，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋藥方》等。講，講的曲目主要有《講帝號(hào)》以及單口相聲《解學(xué)士》、《化蠟釬兒》等。

編輯本段學(xué) 各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風(fēng)俗習(xí)慣禮儀。曲目主要有《學(xué)四省》、《學(xué)四相》、《規(guī)矩套子》等。摹擬方言，又叫“倒口”，過去也叫“怯口”，是為表現(xiàn)人物的愚昧憨厚。最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強(qiáng)）、饒（陽）、安（國）一帶的方言。當(dāng)時(shí)，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人“怯”，誣為“一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥”的“怯勺”，帶有明顯的鄙視成分。后來發(fā)展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。三十年代初，又?jǐn)U及上海話、蘇州話、廣東話。四十年代中期以來，又增加了學(xué)英語。解放以后，又出現(xiàn)了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。學(xué)做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸面筋、賣硬面悖悖、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。

編輯本段逗 就是抓哏取笑。甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評(píng)論，諷刺嘲謔。曲目主要有《論捧逗》、《找堂會(huì)》、《老老年》等。清末，英斂之《也是集續(xù)篇》中就曾提到相聲演員是”滑稽傳中特別人才”，形象地描繪了”逗”的藝術(shù)魅力，說：”該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數(shù)年后向人述之，聞?wù)呱行Σ豢梢郑涓袆?dòng)力亦云大矣！”可見，那時(shí)候的相聲已經(jīng)把”說”的形式、”逗”的內(nèi)容、”學(xué)”的手段熔于一爐。

編輯本段唱 唱主要是以太平歌詞為主，視為【本門唱】，現(xiàn)在只有相聲演員仍然在唱太平歌詞，而流行歌曲，京劇，評(píng)戲，梆子等因?yàn)橛袑I(yè)的戲曲人表演，歸入【學(xué)】的行列。

編輯本段歷史發(fā)展 從歷史發(fā)展的角度看，相聲的“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”與”全堂八角鼓”有密切關(guān)系，也可以說，“全堂八角鼓”是相聲的”說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的根，因此，這里以”全堂八角鼓的形成和發(fā)展以及對相聲的“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的影響略作考察。

康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛時(shí)期，為各種雜耍技藝的繁榮提供了較充分的條件。這些皇帝都曾提倡宣讀《圣諭廣訓(xùn)》，以鞏固統(tǒng)治；演唱《大有年》、《萬民樂》，頌揚(yáng)”八旗一統(tǒng)，國泰以安”。雖對各種小曲屢頒禁令，但，他們自己卻熱衷戲曲、雜耍，耽于享樂。乾隆皇帝曾六耳江南，到處觀戲聽曲，征召評(píng)彈等藝人進(jìn)京獻(xiàn)藝。每年坤寧宮祭灶，還坐在正炕上，自擊鼓板，唱《訪賢》一曲，這就推動(dòng)了民間伎藝的發(fā)展和交流。同時(shí)，承平日久，旗子弟逐漸廢棄射騎生活，加以按月友取餉銀，生活富裕。當(dāng)票友，走票局，演唱”全堂八角鼓”，自娛娛人，蔚成風(fēng)氣。民間藝人學(xué)唱后，開始進(jìn)雜耍館，走堂會(huì)，實(shí)現(xiàn)了漢族民間伎藝和滿族伎藝互相交流。

八角鼓是全堂八角鼓的簡稱，屬于綜合表演的伎藝。全堂包括“鼓”、“柳”、“彩”，具體形式有五音大鼓、雜牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、棗核兒腰節(jié)、聯(lián)珠快書、拆唱八角鼓、雙簧、變戲法等。此外，民間伎藝還有口技、評(píng)書、十不閑、蓮花落、南板馬頭調(diào)、京韻大鼓、北板大鼓等。“全堂八角鼓”中的逗哏，“滑稽突梯，令人噴鈑”，對相聲的形成和發(fā)展有重大的影響。八旗子弟演唱的“拆唱八角鼓”不以正旦、小旦為主要角色，而改以丑角為主要角色。”拆唱八角鼓
”有正、丑兩種角色。根據(jù)故事內(nèi)容，人物多少，由三至五人分包趕角，一般以三人演唱的節(jié)目為多，彈弦的也兼唱一兩個(gè)角色。演唱時(shí)，僅丑角一人化妝，即以丑角為主。唱詞之外穿插了很多插科打諢的主白成份。這些插科打諢大都游離于故事情節(jié)之外，只是為了逗笑。“拆唱八角鼓”包括“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”、“吹”、“打”、“拉”、“彈”八項(xiàng)技藝，其中又以”逗”最為重要。從現(xiàn)有的資料看，丑角的”逗”與相聲所使用的“三翻四抖”、諧音打岔、俏皮話等十分類似。“拆唱八角鼓”的丑角的”逗”可能源于北京流行的高腔戲的丑角的插科打諢。“拆唱八角鼓”的逗哏由三個(gè)人表演，與今之相聲的”群活”酷似。旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成以后，民間藝人紛紛效法，作為謀生手段，到雜耍館或走堂會(huì)作藝。


相聲藝術(shù)講究的是“說、學(xué)、逗、唱”。“說”指的是笑話、故事、燈謎、酒令；“學(xué)”指學(xué)人言、鳥語。市聲、叫聲；“逗”指插科打諢，抓哏逗趣；“唱”指唱“太平歌詞”、戲曲小調(diào)。相聲藝人把“說、學(xué)、逗、唱”當(dāng)作培訓(xùn)相聲演員的“四門功課”。比如，通過說“繞口令”或“貫口”，練習(xí)語言節(jié)奏，矯正發(fā)音部位和發(fā)音方法。通過學(xué)“天上飛的，地下跑的，水里鳧的，草棵里蹦的”，練習(xí)摹擬生活的本領(lǐng)。通過你來我往，舌劍唇槍的打諢逗趣，練習(xí)抖落“包袱”，制造笑料。通過唱“太平歌詞”、戲曲小調(diào)，練習(xí)演唱技巧。有的相聲藝人還進(jìn)一步以“說。學(xué)、逗、唱”囊括整個(gè)相聲藝術(shù)的特點(diǎn)，認(rèn)為相聲藝術(shù)的一切都離不開這四個(gè)字，顯然是不妥的。

實(shí)際上，“說、學(xué)、逗、唱”并不是一種科學(xué)的分類方法，它既不能概括相聲藝術(shù)的內(nèi)容，也不能說明 相聲藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這四者之間沒有平列的邏輯關(guān)系。

相聲藝術(shù)以幽默諷刺智稱于世，對敵，是匕首、投槍；對友，是良藥、香糖。如果諷刺可以分為“內(nèi)部諷刺”和“外部諷刺”的話，相聲藝術(shù)的內(nèi)容不外乎“外部諷刺”、“內(nèi)部諷刺”和“歌頌贊揚(yáng)”三類。相聲藝術(shù)的形式則分為“單口”、“對口”和“群活”三種。而“說、學(xué)、逗、唱”呢，雖然它們之間有著某種聯(lián)系，但仔細(xì)分析起來，各有所指，內(nèi)容是不一樣的。“說”是指形式藝術(shù)的表演方式，也就是說，相聲藝術(shù)是“說法中之現(xiàn)身”的語言藝術(shù)，而不同于“現(xiàn)身中說法”的戲劇藝術(shù)。“逗”是指相聲藝術(shù)的喜劇風(fēng)格，也就是說，相聲藝術(shù)是具有這樣風(fēng)格的語言藝術(shù)，而不同于其他風(fēng)格為特點(diǎn)的說唱藝術(shù)。“逗”的內(nèi)容是借助“說”的方式來表現(xiàn)的，否則它的喜劇風(fēng)格也就不存在了。至于“學(xué)”和“唱”，則是相聲的兩種重要的藝術(shù)手段。它必須為組織“包袱”服務(wù)，納入相聲藝術(shù)的喜劇風(fēng)格的軌道。相聲藝人說：“唱得再好，沒有‘包袱’，也是不行的。”這就是說，精湛的學(xué)唱技藝必須跟巧妙的“包袱”結(jié)合起來，鮮明地表現(xiàn)出相聲藝術(shù)的特色。如果脫離了“說”的統(tǒng)領(lǐng)，脫離了相聲演員對事物的分析和評(píng)介，孤立地“學(xué)”或“唱”，那就不成其為相聲藝術(shù)，而是口技或戲曲了。