??教師從業(yè)素質(zhì)新探

15:18:00 陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)

摘要:教師從業(yè)素質(zhì)是一個(gè)古老而長(zhǎng)新的話題。古今中外的教育學(xué)家對(duì)教師從業(yè)素質(zhì)都提出了較高的要求。隨著新世紀(jì)的到來,我國(guó)教育改革和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
??適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的客觀要求,教師必須更新教育理念、提高思想素質(zhì)、優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)創(chuàng)新能力,必須進(jìn)一步提高自身的心理素質(zhì),完美自己的外在言行。

關(guān)鍵詞:教師;從業(yè)素質(zhì);教育理念;智能結(jié)構(gòu);創(chuàng)新能力

教師職業(yè)是一種艱苦復(fù)雜的富有藝術(shù)性的創(chuàng)造性職業(yè),教師在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、傳承人類文明、開發(fā)人類智力、塑造人的心靈等方面,都起著十分重要的作用。
??正因如此,教師的從業(yè)素質(zhì)也就成為一個(gè)古老而長(zhǎng)新的話題。早在我國(guó)春秋時(shí)期,各學(xué)派的大師為了宣傳本學(xué)派的理論,培養(yǎng)自己的人才,都深入探討了教育和教師的從業(yè)素質(zhì)問題。儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中,提出了許多教師從業(yè)的規(guī)范和思想,這就是熱愛學(xué)生,有教無類;因材施教,循循善誘;學(xué)而不厭,誨人不倦;以身作則,為人師表;博采眾長(zhǎng),教學(xué)相長(zhǎng)。
??孔子之后,荀子、墨子、孟子以及封建時(shí)代的董仲舒、揚(yáng)雄、韓愈、王守仁,近代的康有為、梁?jiǎn)⒊⒉淘?現(xiàn)代的陶行知、徐特立等著名教育思想家從不同的側(cè)面,進(jìn)一步完善和發(fā)展了孔子的教師從業(yè)素質(zhì)思想。在古希臘古羅馬時(shí)代,教育理論家對(duì)教師從業(yè)素質(zhì)也給予很大的關(guān)注。
??著名的教育理論家和演說家昆體良,認(rèn)為教師應(yīng)該時(shí)時(shí)處處給自己的學(xué)生做模范的榜樣,以身作則,才德俱優(yōu)。教師要研究學(xué)生的成長(zhǎng),了解學(xué)生,熟悉學(xué)生,“注意學(xué)生智慧的差別”,觀察每一個(gè)學(xué)生生來最擅長(zhǎng)什么,然后予以教導(dǎo)。法國(guó)人文主義思想家、文學(xué)家和倫理學(xué)家蒙臺(tái)涅,認(rèn)為教師的智慧和道德比他的學(xué)問更有價(jià)值。
??教師不應(yīng)獨(dú)斷專行,要有民主作風(fēng),應(yīng)該聽聽學(xué)生的意見,只有高尚和堅(jiān)強(qiáng)的心靈才能對(duì)兒童的愛好采取寬宏態(tài)度,才具有指導(dǎo)他們的能力。教師要考慮“兒童內(nèi)心的愛好”,向他們提供能夠發(fā)展“獨(dú)立性和積極性”的條件。捷克著名的愛國(guó)主義者,偉大的資產(chǎn)階級(jí)教育家夸美紐斯,要求教師用人道的態(tài)度來對(duì)待兒童,以良好的榜樣、懇切的言語(yǔ)和誠(chéng)懇的、坦白的同情來維持紀(jì)律。
??夸美紐斯還認(rèn)為,教師應(yīng)當(dāng)是他要培養(yǎng)學(xué)生的那些德性如真誠(chéng)、積極、堅(jiān)定、有生氣的榜樣,他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有教養(yǎng)的愛勞動(dòng)的人,應(yīng)當(dāng)無限熱愛自己的事業(yè),用父親般的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,激起學(xué)生的求知興趣。發(fā)端于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的近代西方教育理論,也從多方面闡明了教師的從業(yè)素質(zhì)。
??

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義哲學(xué)家、政治思想家和教育家約翰?洛克十分重視教師的榜樣作用。他說,教師應(yīng)該以身作則,不可違犯自己的教訓(xùn),不能任情任性,隨人、隨時(shí)、隨地都要有適當(dāng)?shù)呐e止與禮貌。否則教師的教育將是白費(fèi)力氣。德國(guó)教育家第斯多惠特別注重教師崇高而堅(jiān)定的從業(yè)信念,要求教師把培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命,用培養(yǎng)人類德行的使命感來約束自己的整個(gè)心靈。
??教師必須是一個(gè)有嚴(yán)格要求的人,同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)公正的人,應(yīng)有堅(jiān)定的進(jìn)步信念和公民的勇敢精神。俄國(guó)革命民主主義者、唯物主義哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、教育家車爾尼雪夫斯基,認(rèn)為教師應(yīng)該是一個(gè)有責(zé)任感的公民,一個(gè)社會(huì)活動(dòng)分子,一個(gè)由于履行社會(huì)職責(zé)而受人崇敬的模范,理解新時(shí)代對(duì)自己的要求,明白教育的目的。
??

20世紀(jì)以來,世界各國(guó),特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家,日益認(rèn)識(shí)到教育事業(yè),特別是教育過程中的非智力、非物化因素(如情感意志、倫理等)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大影響,并把研究提高教師及師范生的從業(yè)素養(yǎng)作為一項(xiàng)主要的任務(wù),提出了許多新的要求。從20世紀(jì)20------30年代起,美國(guó)卡塔斯和韋帕運(yùn)用調(diào)查統(tǒng)計(jì)的方法,概括了25項(xiàng)教師從業(yè)應(yīng)有的品質(zhì),這就是適應(yīng)能力、儀表動(dòng)人、廣博的興趣、細(xì)心、體諒別人、合作、可靠、熱心、說話流利、有活力、判斷力強(qiáng)、健康、誠(chéng)實(shí)、勤勉、有領(lǐng)導(dǎo)才能、有吸引力、整潔、虛心坦白、具有創(chuàng)造能力、具有進(jìn)取精神、敏捷、文雅、好學(xué)、自制和節(jié)儉。
??1948年,全美教育委員會(huì)所屬的師范教育委員會(huì)向全國(guó)教師發(fā)表了題為《我們時(shí)代的教師》的報(bào)告,對(duì)教師應(yīng)當(dāng)具備的從業(yè)品質(zhì)提出了13項(xiàng)詳細(xì)的要求和指導(dǎo)。這份研究報(bào)告,對(duì)美國(guó)教師從業(yè)品質(zhì)的研究和教育,產(chǎn)生了較大的影響。在前蘇聯(lián),許多著名教育家對(duì)蘇維埃教育中的教師問題提出了一系列要求。
??

克魯普斯卡婭認(rèn)為,在蘇維埃社會(huì)主義條件下,“教師首先必須把自己培養(yǎng)成具有集體主義精神的組織者;成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”。教師應(yīng)該把為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)作為自己的出發(fā)點(diǎn)來對(duì)待自己的學(xué)科;必須了解學(xué)生的興趣、生活、環(huán)境、特長(zhǎng)等情況,真誠(chéng)地愛護(hù)兒童。
??蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中,提出了教師必須具備的四個(gè)條件,這就是熱愛兒童,了解兒童的心靈;熱愛自己所教的課程,并有豐富的知識(shí),了解本學(xué)科的最新發(fā)現(xiàn)和最新研究成果;懂得教育學(xué)和心理學(xué);掌握某一種勞動(dòng)技能。

歷史的車輪駛?cè)?1世紀(jì),社會(huì)與教育的發(fā)展對(duì)教師提出了更高的要求,教育發(fā)展和教師從業(yè)面臨著新的機(jī)遇,教育作為一種知識(shí)性產(chǎn)業(yè),必將進(jìn)入一個(gè)空前未有的新境界。
??隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,教育理念和教育形態(tài)發(fā)生了重大的變化,人們把對(duì)教育和科技的投資看成最重要的戰(zhàn)略性投資,終身學(xué)習(xí)成為時(shí)代的潮流。新知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)化和生產(chǎn)為知識(shí)分子,特別是廣大教師的知識(shí)創(chuàng)新提供了廣闊的空間。

我國(guó)教育已經(jīng)在兩個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)長(zhǎng)足的進(jìn)步:即遠(yuǎn)程教育和社區(qū)教育。
??但是,知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使教師從業(yè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,如何解決人們的學(xué)習(xí)時(shí)間、接受能力和理解能力的有限與知識(shí)激增的矛盾,如何培養(yǎng)學(xué)生善于學(xué)習(xí)、善于思維、提高創(chuàng)造力的要求,成為教育和教師所面臨的一種客觀的存在。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,作為現(xiàn)代教育技術(shù)之一的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)正朝著多媒體、網(wǎng)絡(luò)型的方向發(fā)展,通過計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)功能,分布于不同地方的學(xué)生和教師可以同時(shí)坐在“虛擬教室”中進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論,使學(xué)生可以在網(wǎng)上自主地選擇教師,并與之配合學(xué)習(xí),教師的知識(shí)面、教學(xué)方式與方法,甚至語(yǔ)言或語(yǔ)氣都可能成為學(xué)生擇師的條件。
??這樣,優(yōu)勝劣汰是那么的自然和必然。

不僅如此,中國(guó)加入ＷＴＯ必將進(jìn)一步推動(dòng)教育的國(guó)際交流與合作,必將為我國(guó)教育注入新的理念,并產(chǎn)生教育改革與發(fā)展的新認(rèn)識(shí)、新思維、新戰(zhàn)略,使我國(guó)的教育改革與教師從業(yè)更加主動(dòng)地適應(yīng)和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,進(jìn)一步發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性作用。
??與此同時(shí),入世必然使我國(guó)教育面對(duì)國(guó)際化的勞動(dòng)力素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng),尤其是人才和科技創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。由于我國(guó)教育投入相對(duì)不足,教育機(jī)會(huì)特別是高層次、高質(zhì)量的教育機(jī)會(huì)明顯欠缺,在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中將可能丟失部分教育市場(chǎng),流失部分教育資源。如果我們的教師不樹立積極應(yīng)對(duì)的思想觀念,提高自身的從業(yè)能力和從業(yè)水平,就無法應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),教育就會(huì)拉整個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的后腿。
??凡此種種,都說明社會(huì)與教育的發(fā)展對(duì)教師提出了越來越高的要求,增加了教師從業(yè)的緊迫感和危機(jī)感。

從這個(gè)意義上講,教師應(yīng)不斷提高自身的從業(yè)素質(zhì),否則,無論你治學(xué)多么嚴(yán)謹(jǐn)、多么愛崗敬業(yè),都得揮淚告別講壇。

1。更新教育理念中共中央《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出,面對(duì)新的形勢(shì),由于主觀和客觀等方面的原因,我們的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和方法相對(duì)滯后,影響了青少年的全面發(fā)展,不能適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)的需要。
??在這里,談及教育的“不適應(yīng)”,首要問題是教育思想觀念的不適應(yīng)。現(xiàn)代教育的變革,要求教育者必須樹立系統(tǒng)觀念、控制觀念、信息觀念、創(chuàng)新觀念以及未來觀念等,必須具備以下現(xiàn)代教育觀念:發(fā)展觀 教師的發(fā)展觀是指以發(fā)展作為教育的內(nèi)核,積極創(chuàng)造一切有利的條件,設(shè)法促使人整體的、內(nèi)在的、持續(xù)的發(fā)展。
??樹立新的發(fā)展觀,把發(fā)展人作為教育內(nèi)在目的,已成為新世紀(jì)教師從業(yè)的客觀要求。只有樹立新的發(fā)展觀,教師才會(huì)保護(hù)和培育學(xué)生中涌現(xiàn)出來的可貴的創(chuàng)造精神,才會(huì)在教育教學(xué)中加強(qiáng)創(chuàng)新教育,掃除妨礙創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的各種阻力,為營(yíng)造培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的環(huán)境提供智力支持。
??因此,教師應(yīng)進(jìn)一步體會(huì)鄧小平倡導(dǎo)的教育“要面向未來”的思想,確立教育不僅是為現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)人才,更重要的是為未來培養(yǎng)人才的觀念;應(yīng)設(shè)法開發(fā)學(xué)生的“成功智力”,培養(yǎng)學(xué)生的德性和個(gè)性,把教育教學(xué)的重點(diǎn)由教給學(xué)生知識(shí),轉(zhuǎn)變到教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、教會(huì)選擇、教會(huì)創(chuàng)造上來,使學(xué)生獲得以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)的全面發(fā)展。
??學(xué)生觀 樹立正確的學(xué)生觀,就是從根本上改變學(xué)生僅僅是教育的對(duì)象和客體的傳統(tǒng)觀念,確立學(xué)生是發(fā)展中的人,在教育教學(xué)的整個(gè)過程中處處體現(xiàn)其主體性,使之成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師要清楚地認(rèn)識(shí)到,學(xué)生不僅是以規(guī)范化學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的教育對(duì)象,同時(shí)又是有思想情感的人。
??只有當(dāng)他的思想情感受到教師尊重的時(shí)候,他才會(huì)刻苦努力地去學(xué)習(xí);反之,學(xué)生在內(nèi)心深處會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的抵觸情緒。教師必須明確,學(xué)生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿娜?每一個(gè)學(xué)生都存在著巨大的發(fā)展?jié)撃?只要開發(fā)得當(dāng),任何學(xué)生的潛能都會(huì)得到釋放。教師還必須明確,有個(gè)性的學(xué)生,更有創(chuàng)造性。
??按照自己的自然本性發(fā)展起來的兒童才能成為新時(shí)代所需要的人(盧梭語(yǔ))。新世紀(jì)的到來,迫切要求在人才培養(yǎng)目標(biāo)上克服單一和統(tǒng)一規(guī)格要求的積弊,真正體現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神,讓每一個(gè)學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,個(gè)性、特長(zhǎng)都得到充分的、生動(dòng)活潑的發(fā)展。
??教師必須為每個(gè)具有不同能力、興趣、特長(zhǎng)的學(xué)生提供盡可能多的支持;應(yīng)當(dāng)誘導(dǎo)兒童的好奇心,鼓勵(lì)他們發(fā)問與主動(dòng)地探索、求知,不要強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí),而要用在學(xué)習(xí)中得到的快樂誘導(dǎo)和促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。教育觀 教育觀是對(duì)教育的本質(zhì)、教育過程及其各種關(guān)系的性質(zhì)、運(yùn)行方式等的基本認(rèn)識(shí)。
??從教師的發(fā)展觀、學(xué)生觀和教育觀之間的關(guān)系來看,教育觀是指導(dǎo)一切教育行為的最直接的內(nèi)在思想認(rèn)識(shí)依據(jù),是落實(shí)教師的發(fā)展觀和學(xué)生觀的重要保障。新世紀(jì)的教師必須從思想上明確,教育不僅具有文化傳承的功能,而且是文化改造和創(chuàng)新的社會(huì)活動(dòng);不僅要傳遞人類已有的文化知識(shí),還要不斷創(chuàng)造新文化,在師生互動(dòng)中,共同建構(gòu)和生成新知識(shí)、新道德、新文化。
??教師還必須確立生活教育觀,把世界看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、活生生的人文世界。要特別關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、交往生活、日常生活方式和生活習(xí)慣。只有當(dāng)教師和學(xué)生真正回歸日常生活世界的時(shí)候,才能夠感受到一種久被遺忘的世間樂趣,其工作和學(xué)習(xí)效率才會(huì)大幅度提高。
??目前,我國(guó)的教育特別是基礎(chǔ)教育缺乏針對(duì)性、實(shí)效性,也缺乏魅力。為了徹底改變這一現(xiàn)狀,教師就必須先理解學(xué)生,了解學(xué)生的生命成長(zhǎng)規(guī)律和成長(zhǎng)背景,必須與學(xué)生的童心對(duì)話。只有創(chuàng)造多種對(duì)話情境,一起經(jīng)歷學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界,才可能打開并走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。除以上幾個(gè)方面,在未來教育發(fā)展中,教師還應(yīng)樹立義利統(tǒng)一觀念、艱苦奮斗觀念、教育競(jìng)爭(zhēng)觀念和教育時(shí)間觀念。
??只有這樣,我們才能更好的適應(yīng)未來教育發(fā)展的要求,培養(yǎng)出更多更好的現(xiàn)代化人才。

2。提高思想素質(zhì)21世紀(jì),我們的教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)?敬業(yè),愛生,創(chuàng)新,這些自然都應(yīng)是必備的素質(zhì),而在眾多必備的素質(zhì)中,有一項(xiàng)素質(zhì)特別重要,那就是思想道德。
??教師應(yīng)不斷提高思想道德素質(zhì),更好的適應(yīng)教育教學(xué)改革與發(fā)展的需要。增強(qiáng)民主意識(shí) 沒有教育民主,便沒有民族的未來。“今日的學(xué)生,就是將來的公民”。(陶行知語(yǔ))如果缺乏民主意識(shí),他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起建設(shè)“高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任?因此,教師是否崇尚民主絕不是一件小事。
??從某種意義上說,它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。可是,在我們的學(xué)校中,不民主,甚至帶幾分專制色彩的現(xiàn)象屢見不鮮。對(duì)待學(xué)生,不少教師習(xí)慣于高高在上,將學(xué)生管得死死的。極少數(shù)班主任老師和輔導(dǎo)員“威風(fēng)八面”,只要他那張面孔一出現(xiàn),學(xué)生即刻便斂聲屏氣。
??不少教師習(xí)慣于“一言堂”,“滿堂灌”。這種不民主的教育教學(xué),必然使學(xué)生唯命是從,無“棱”無“角”,什么“懷疑”、“創(chuàng)新”,根本就無從談起。不僅如此,相當(dāng)一部分教師不能積極主動(dòng)地參與學(xué)校的民主管理。你宣讀方案我舉手,你制訂制度我執(zhí)行;不合理事情一二三,數(shù)起來清清楚楚,說出來卻只能在”背后”。
??當(dāng)然,這些與極少數(shù)校領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)斷專行、缺少民主作風(fēng)不無關(guān)系,但與我們教師自身缺乏民主平等意識(shí)、不爭(zhēng)不抗、甘心放棄法律所賦予的權(quán)利,情愿“俯首稱臣”,有更直接的關(guān)系。鄧小平同志曾經(jīng)說過,“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。但愿我們每個(gè)教師都能站在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一歷史高度,自覺地將“民主”二字大寫在追求的旗幟上!提高文化判斷力 早在1993年,亨廷頓就提出了”文明沖突”觀點(diǎn),明確表示西方應(yīng)聯(lián)絡(luò)其他文明形態(tài)來遏制儒家文化。
??

在21世紀(jì),西方社會(huì)將借助文化貿(mào)易與教育服務(wù),借助大眾傳媒,尤其是網(wǎng)絡(luò)來宣揚(yáng)他們的文化價(jià)值觀和思維方式,并對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和侵入。我們要保持自己的民族文化傳統(tǒng),要保證我們不受西方文化的侵略,使我們的學(xué)生在健康的文化氛圍中成長(zhǎng),教師就必須有較強(qiáng)的文化判斷力。
??但是,由于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育和對(duì)人文教育的忽視,教師的人文素養(yǎng)普遍不高。他們不僅對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)不清,而且對(duì)我們民族的文化也缺乏深入的了解和研究,其直接后果是當(dāng)學(xué)生在接觸各種文化的時(shí)候,得不到老師的正確指導(dǎo)。要提高學(xué)生的文化判斷力,首先要提高教師的文化判斷力。
??廣大教師應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),認(rèn)真讀書,研究中西文化,了解我國(guó)和西方的文化史和文化政策。要樹立起為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)”四有”人才的價(jià)值取向。只有這樣,才能在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)做到得心應(yīng)手。增強(qiáng)親和力 從心理學(xué)的角度看,親和力是指在人與人相處時(shí)所表現(xiàn)的親近行為的動(dòng)力水平和能力。
??教師的親和力本質(zhì)上是一種愛的情感,只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生,才能真正地親近學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,也才能激發(fā)學(xué)生對(duì)于真理的追求。教師親和力理論是多元智能,只有相信每個(gè)學(xué)生都有聰明的火花,都是可造之材,都值得自己花費(fèi)心血去培養(yǎng)的教師,才能始終微笑地面對(duì)每個(gè)學(xué)生,并熱情地關(guān)注他們的成長(zhǎng)。
??教師親和力的目標(biāo)是個(gè)性發(fā)展,教師擁有較高的親和力,才會(huì)擁有寬廣的胸懷,才會(huì)理解學(xué)生的興趣愛好,允許學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng),并真誠(chéng)地幫助他們?cè)诜潜緦W(xué)科領(lǐng)域里獲得成功。古人云:親其師,則信其道。教師的親和力,可以贏得學(xué)生的尊敬和信任,可以獲得學(xué)生的寬容和理解。
??因此,21世紀(jì)的教師要注意不斷激發(fā)自己的親和動(dòng)機(jī),努力提高自己的親和力,使自己真正成為學(xué)生信賴、敬佩、愛戴的良師益友。增強(qiáng)人格魅力 英國(guó)教育家沛西把教師比喻成塑造學(xué)生性格、溝通學(xué)生心靈的“思想搬運(yùn)夫”。教師以自己的人格力量感染學(xué)生,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人格有著不可忽視的作用。
??教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識(shí)和教書育人的能力。具備這樣條件的老師不但在教育教學(xué)上游刃有余,而且善于處理、協(xié)調(diào)與學(xué)生以及同事之間的關(guān)系,創(chuàng)造融洽和諧的工作氛圍,以利于獲得事業(yè)的成功。教師的人格魅力也來源于善良和慈愛。教師應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上善待每一個(gè)學(xué)生,不因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些學(xué)生。
??應(yīng)胸懷博大,容得下性格脾氣各不相同、興趣愛好互有差異的學(xué)生。教師不僅是學(xué)生的良師,也是慈愛的長(zhǎng)者,更是學(xué)生的知心朋友;不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),也更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的思想品德與行為習(xí)慣,把學(xué)生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。教師的人格魅力還來源于學(xué)生的信任和寬容,來源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng),來源于從不滿足的執(zhí)著精神。
??實(shí)踐告訴我們,要想做一名成功的教師,必須首先做一個(gè)充滿美好的人格魅力的人。

3。優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)建立合理的智能結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代教師完成自己的使命,成為一名合格教師的必備條件,是教師“為人師表”的全新要求。現(xiàn)代教師的智能結(jié)構(gòu),是一種以特定專業(yè)任務(wù)為依據(jù)的,由廣博深厚的知識(shí)基礎(chǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的智力和能力以及生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神的有機(jī)結(jié)合的立體式、開放式的結(jié)構(gòu),是由知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)組成的有機(jī)整體。
??知識(shí)結(jié)構(gòu) 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師從業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了新的要求。一方面,隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異,新學(xué)科、新理論、新技術(shù)、新方法不斷涌現(xiàn),學(xué)科不斷分化與融合,對(duì)承擔(dān)傳播人類文明使命的教師來說,知識(shí)更新的要求愈來愈強(qiáng)烈,知識(shí)的深度與廣度的要求也愈來愈高;另一方面,由于現(xiàn)代信息傳播手段的飛速發(fā)展,社會(huì)文化影響的日益深人,學(xué)生的知識(shí)水平與求知欲望也與日俱增,對(duì)教師知識(shí)素養(yǎng)的要求也就愈來愈高。
??這也要求教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)在深度、廣度和綜合程度上都應(yīng)大大提高。例如,在學(xué)歷上,要求基礎(chǔ)教育教師的學(xué)歷層次應(yīng)分別由現(xiàn)有的中師、專科和本科提高到專科、本科和本科以上,以保證教師的知識(shí)素質(zhì)有更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在知識(shí)構(gòu)成上,教師要能掌握馬克思主義的基本原理,具有正確認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)知識(shí);要掌握一門專業(yè)學(xué)科知識(shí),以便對(duì)所教學(xué)科有一個(gè)較深刻的理解;要有廣博的相關(guān)學(xué)科的橫向知識(shí),實(shí)現(xiàn)專博結(jié)合,以利于滿足學(xué)生多方面的求知要求;要掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代教育科學(xué)理論,具有指導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)、開展教育科研、深化教育改革、培養(yǎng)高素質(zhì)新人所需要的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)。
??智力結(jié)構(gòu) 現(xiàn)代人的智力結(jié)構(gòu),應(yīng)當(dāng)是具有敏銳的觀察力、高攝取性的記憶力、豐富多彩的想象力、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維力、綜合分析的判斷力和高效益的成功智力。有學(xué)者把現(xiàn)代人的智力結(jié)構(gòu)做了一個(gè)很好的比喻:觀察力是窗口,記憶力是倉(cāng)庫(kù),想像力是翅膀,判斷力是鑰匙,而思維力是粘合劑,它將各方面整合在一起,使整個(gè)智力結(jié)構(gòu)保持敏銳、流暢、靈活、穩(wěn)定的特性。
??

因此,發(fā)展智力的重點(diǎn)是思維力,它是整個(gè)智力結(jié)構(gòu)的核心;失去了思維力,其他智力因素就失去了指揮中心。人類文明史上的許多偉人,都是非常善于思考的。所以,教師一定要自覺培養(yǎng)熱愛思索的品格,提高思維的廣闊性、深刻性和靈活性。要打破思維的局限和僵化,敢于在更加廣闊的領(lǐng)域里,在事物的相互聯(lián)系中進(jìn)行思考。
??要克服思維的表面化,敢于在別人認(rèn)為已有結(jié)論的地方再問一個(gè)“為什么”。要善于多角度、多側(cè)面地去思考問題。能力結(jié)構(gòu) 能力可分為一般能力和特殊能力。一般能力即通常所說的智力;特殊能力即從事某種專業(yè)活動(dòng)所要求的能力。教師作為社會(huì)的一員,無疑要具有一般能力。
??知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)個(gè)人社交能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)造力,都提出了特殊要求。進(jìn)入21世紀(jì)以后,個(gè)體還必須具有經(jīng)營(yíng)和開拓市場(chǎng)的能力,有團(tuán)隊(duì)精神[1]。而作為教育工作者,還必須具有教學(xué)組織能力、掌握教材能力、駕馭課堂教學(xué)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織和開展活動(dòng)課程能力、實(shí)際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會(huì)交往能力;必須具有教學(xué)能力、教育能力和教育科研能力。
??只有具備了這些能力,才能卓有成效地搞好教育教學(xué)工作,并為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的支持。

4。強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的持久動(dòng)力。勇于教育創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展對(duì)教師提出的新要求,是新世紀(jì)教師迎接未來科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn),培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的基本要求,是新世紀(jì)教師素質(zhì)中應(yīng)當(dāng)增加的新內(nèi)容,是教師應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。
??作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一代新人,他們不僅要有較強(qiáng)的繼承傳統(tǒng)的能力,而且需要有在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的能力;不僅要能夠適應(yīng)原有社會(huì)的生活規(guī)律,而且需要改造和創(chuàng)新現(xiàn)有生活條件,不斷完善自我。新世紀(jì)人類不斷完善和發(fā)展的需要,要求教師在學(xué)生的創(chuàng)新教育過程中,能以自身的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力等因素去引導(dǎo)、示范、感染和帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。
??在一定意義上說,只有創(chuàng)新型的教師才能實(shí)施創(chuàng)新教育,才能培養(yǎng)出創(chuàng)新的學(xué)生。廣大教師應(yīng)不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,自覺培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)精神和堅(jiān)韌的毅力。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù),提高獲取和處理新信息的能力。除以上幾方面,新世紀(jì)的教育工作者還應(yīng)當(dāng)不斷提高心理素質(zhì),完善言行規(guī)范。
??教師在師生互動(dòng)的“心理場(chǎng)”中占據(jù)主動(dòng)、支配的地位,教師不健康心理以及由此給學(xué)生帶來的影響,不僅會(huì)成為形成和實(shí)現(xiàn)良好師生人際關(guān)系的障礙,長(zhǎng)此以往,日積月累,甚至?xí)菇處煹男睦韱栴}演變成道德問題。

因此,教師必須確立心理健康意識(shí)和自我保健意識(shí),以做好心理調(diào)適。
??教師的形象,是內(nèi)在精神和外在言行高度完美的結(jié)合。教師完善和諧的言行往往能感染和帶動(dòng)學(xué)生,有助于形成良好的學(xué)校、班級(jí)風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)尚,是教師自身素質(zhì)的體現(xiàn)。不難想象,一個(gè)言語(yǔ)粗魯、舉止莽撞的教師不僅會(huì)導(dǎo)致一些“抵抗能力差”的學(xué)生的效仿,而且會(huì)使教師的尊嚴(yán)和風(fēng)度受到傷害,教育效果也無從得到保證。
??所以,教師的言行規(guī)范應(yīng)該堪為楷模。要提高學(xué)生的素質(zhì),必須首先提高教師隊(duì)伍自身的素質(zhì)。總之,在21世紀(jì),由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展,世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流、信息交流及友好往來,對(duì)人的素質(zhì)的要求越來越高,對(duì)教育質(zhì)量的要求水漲船高,對(duì)教師從業(yè)素質(zhì)的要求也步步攀升。
??現(xiàn)代社會(huì)希望教師是“學(xué)者”,是“教育者”,是愛的“播撒者”,是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。也許這些要求過于苛責(zé),但是如果想真正成為合格優(yōu)秀的教師,必須盡量使自己向這些要求靠攏。社會(huì)對(duì)教師的要求越高,說明教育工作在現(xiàn)代社會(huì)的地位越高,在現(xiàn)代社會(huì)的作用越重要,從事這一職業(yè)的勞動(dòng)者也就更加光榮,更值得尊敬。
??

。