??教師從業(yè)素質新探

15:18:00 陜西教育學院學報

摘要:教師從業(yè)素質是一個古老而長新的話題。古今中外的教育學家對教師從業(yè)素質都提出了較高的要求。隨著新世紀的到來,我國教育改革和發(fā)展面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。
??適應形勢發(fā)展的客觀要求,教師必須更新教育理念、提高思想素質、優(yōu)化智能結構、增強創(chuàng)新能力,必須進一步提高自身的心理素質,完美自己的外在言行。

關鍵詞:教師;從業(yè)素質;教育理念;智能結構;創(chuàng)新能力

教師職業(yè)是一種艱苦復雜的富有藝術性的創(chuàng)造性職業(yè),教師在推動社會進步、傳承人類文明、開發(fā)人類智力、塑造人的心靈等方面,都起著十分重要的作用。
??正因如此,教師的從業(yè)素質也就成為一個古老而長新的話題。早在我國春秋時期,各學派的大師為了宣傳本學派的理論,培養(yǎng)自己的人才,都深入探討了教育和教師的從業(yè)素質問題。儒學學派的創(chuàng)始人孔子,在長期的教育實踐中,提出了許多教師從業(yè)的規(guī)范和思想,這就是熱愛學生,有教無類;因材施教,循循善誘;學而不厭,誨人不倦;以身作則,為人師表;博采眾長,教學相長。
??孔子之后,荀子、墨子、孟子以及封建時代的董仲舒、揚雄、韓愈、王守仁,近代的康有為、梁啟超、蔡元培,現(xiàn)代的陶行知、徐特立等著名教育思想家從不同的側面,進一步完善和發(fā)展了孔子的教師從業(yè)素質思想。在古希臘古羅馬時代,教育理論家對教師從業(yè)素質也給予很大的關注。
??著名的教育理論家和演說家昆體良,認為教師應該時時處處給自己的學生做模范的榜樣,以身作則,才德俱優(yōu)。教師要研究學生的成長,了解學生,熟悉學生,“注意學生智慧的差別”,觀察每一個學生生來最擅長什么,然后予以教導。法國人文主義思想家、文學家和倫理學家蒙臺涅,認為教師的智慧和道德比他的學問更有價值。
??教師不應獨斷專行,要有民主作風,應該聽聽學生的意見,只有高尚和堅強的心靈才能對兒童的愛好采取寬宏態(tài)度,才具有指導他們的能力。教師要考慮“兒童內心的愛好”,向他們提供能夠發(fā)展“獨立性和積極性”的條件。捷克著名的愛國主義者,偉大的資產(chǎn)階級教育家夸美紐斯,要求教師用人道的態(tài)度來對待兒童,以良好的榜樣、懇切的言語和誠懇的、坦白的同情來維持紀律。
??夸美紐斯還認為,教師應當是他要培養(yǎng)學生的那些德性如真誠、積極、堅定、有生氣的榜樣,他應當是一個有教養(yǎng)的愛勞動的人,應當無限熱愛自己的事業(yè),用父親般的態(tài)度對待學生,激起學生的求知興趣。發(fā)端于英國資產(chǎn)階級革命的近代西方教育理論,也從多方面闡明了教師的從業(yè)素質。
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英國資產(chǎn)階級唯物主義哲學家、政治思想家和教育家約翰?洛克十分重視教師的榜樣作用。他說,教師應該以身作則,不可違犯自己的教訓,不能任情任性,隨人、隨時、隨地都要有適當?shù)呐e止與禮貌。否則教師的教育將是白費力氣。德國教育家第斯多惠特別注重教師崇高而堅定的從業(yè)信念,要求教師把培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命,用培養(yǎng)人類德行的使命感來約束自己的整個心靈。
??教師必須是一個有嚴格要求的人,同時也應該是一個公正的人,應有堅定的進步信念和公民的勇敢精神。俄國革命民主主義者、唯物主義哲學家、文學評論家、教育家車爾尼雪夫斯基,認為教師應該是一個有責任感的公民,一個社會活動分子,一個由于履行社會職責而受人崇敬的模范,理解新時代對自己的要求,明白教育的目的。
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20世紀以來,世界各國,特別是一些發(fā)達國家,日益認識到教育事業(yè),特別是教育過程中的非智力、非物化因素(如情感意志、倫理等)對社會發(fā)展的巨大影響,并把研究提高教師及師范生的從業(yè)素養(yǎng)作為一項主要的任務,提出了許多新的要求。從20世紀20------30年代起,美國卡塔斯和韋帕運用調查統(tǒng)計的方法,概括了25項教師從業(yè)應有的品質,這就是適應能力、儀表動人、廣博的興趣、細心、體諒別人、合作、可靠、熱心、說話流利、有活力、判斷力強、健康、誠實、勤勉、有領導才能、有吸引力、整潔、虛心坦白、具有創(chuàng)造能力、具有進取精神、敏捷、文雅、好學、自制和節(jié)儉。
??1948年,全美教育委員會所屬的師范教育委員會向全國教師發(fā)表了題為《我們時代的教師》的報告,對教師應當具備的從業(yè)品質提出了13項詳細的要求和指導。這份研究報告,對美國教師從業(yè)品質的研究和教育,產(chǎn)生了較大的影響。在前蘇聯(lián),許多著名教育家對蘇維埃教育中的教師問題提出了一系列要求。
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克魯普斯卡婭認為,在蘇維埃社會主義條件下,“教師首先必須把自己培養(yǎng)成具有集體主義精神的組織者;成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”。教師應該把為社會主義建設服務作為自己的出發(fā)點來對待自己的學科;必須了解學生的興趣、生活、環(huán)境、特長等情況,真誠地愛護兒童。
??蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中,提出了教師必須具備的四個條件,這就是熱愛兒童,了解兒童的心靈;熱愛自己所教的課程,并有豐富的知識,了解本學科的最新發(fā)現(xiàn)和最新研究成果;懂得教育學和心理學;掌握某一種勞動技能。

歷史的車輪駛入21世紀,社會與教育的發(fā)展對教師提出了更高的要求,教育發(fā)展和教師從業(yè)面臨著新的機遇,教育作為一種知識性產(chǎn)業(yè),必將進入一個空前未有的新境界。
??隨著知識經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展,教育理念和教育形態(tài)發(fā)生了重大的變化,人們把對教育和科技的投資看成最重要的戰(zhàn)略性投資,終身學習成為時代的潮流。新知識的傳播、轉化和生產(chǎn)為知識分子,特別是廣大教師的知識創(chuàng)新提供了廣闊的空間。

我國教育已經(jīng)在兩個領域出現(xiàn)長足的進步:即遠程教育和社區(qū)教育。
??但是,知識經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展也使教師從業(yè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。在知識經(jīng)濟時代,如何解決人們的學習時間、接受能力和理解能力的有限與知識激增的矛盾,如何培養(yǎng)學生善于學習、善于思維、提高創(chuàng)造力的要求,成為教育和教師所面臨的一種客觀的存在。隨著計算機技術的發(fā)展,作為現(xiàn)代教育技術之一的計算機輔助教學正朝著多媒體、網(wǎng)絡型的方向發(fā)展,通過計算機的網(wǎng)絡功能,分布于不同地方的學生和教師可以同時坐在“虛擬教室”中進行學習、討論,使學生可以在網(wǎng)上自主地選擇教師,并與之配合學習,教師的知識面、教學方式與方法,甚至語言或語氣都可能成為學生擇師的條件。
??這樣,優(yōu)勝劣汰是那么的自然和必然。

不僅如此,中國加入ＷＴＯ必將進一步推動教育的國際交流與合作,必將為我國教育注入新的理念,并產(chǎn)生教育改革與發(fā)展的新認識、新思維、新戰(zhàn)略,使我國的教育改革與教師從業(yè)更加主動地適應和服務于經(jīng)濟社會發(fā)展,進一步發(fā)揮其在經(jīng)濟社會發(fā)展中基礎性、全局性、先導性作用。
??與此同時,入世必然使我國教育面對國際化的勞動力素質競爭,尤其是人才和科技創(chuàng)新能力的競爭。由于我國教育投入相對不足,教育機會特別是高層次、高質量的教育機會明顯欠缺,在國際競爭中將可能丟失部分教育市場,流失部分教育資源。如果我們的教師不樹立積極應對的思想觀念,提高自身的從業(yè)能力和從業(yè)水平,就無法應對挑戰(zhàn),教育就會拉整個經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的后腿。
??凡此種種,都說明社會與教育的發(fā)展對教師提出了越來越高的要求,增加了教師從業(yè)的緊迫感和危機感。

從這個意義上講,教師應不斷提高自身的從業(yè)素質,否則,無論你治學多么嚴謹、多么愛崗敬業(yè),都得揮淚告別講壇。

1。更新教育理念中共中央《關于深化教育改革,全面推進素質教育的決定》明確指出,面對新的形勢,由于主觀和客觀等方面的原因,我們的教育觀念、教育體制、教育結構、人才培養(yǎng)模式、教育內容和方法相對滯后,影響了青少年的全面發(fā)展,不能適應提高國民素質的需要。
??在這里,談及教育的“不適應”,首要問題是教育思想觀念的不適應。現(xiàn)代教育的變革,要求教育者必須樹立系統(tǒng)觀念、控制觀念、信息觀念、創(chuàng)新觀念以及未來觀念等,必須具備以下現(xiàn)代教育觀念:發(fā)展觀 教師的發(fā)展觀是指以發(fā)展作為教育的內核,積極創(chuàng)造一切有利的條件,設法促使人整體的、內在的、持續(xù)的發(fā)展。
??樹立新的發(fā)展觀,把發(fā)展人作為教育內在目的,已成為新世紀教師從業(yè)的客觀要求。只有樹立新的發(fā)展觀,教師才會保護和培育學生中涌現(xiàn)出來的可貴的創(chuàng)造精神,才會在教育教學中加強創(chuàng)新教育,掃除妨礙創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的各種阻力,為營造培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的環(huán)境提供智力支持。
??因此,教師應進一步體會鄧小平倡導的教育“要面向未來”的思想,確立教育不僅是為現(xiàn)實培養(yǎng)人才,更重要的是為未來培養(yǎng)人才的觀念;應設法開發(fā)學生的“成功智力”,培養(yǎng)學生的德性和個性,把教育教學的重點由教給學生知識,轉變到教會學生學習、教會選擇、教會創(chuàng)造上來,使學生獲得以創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質的全面發(fā)展。
??學生觀 樹立正確的學生觀,就是從根本上改變學生僅僅是教育的對象和客體的傳統(tǒng)觀念,確立學生是發(fā)展中的人,在教育教學的整個過程中處處體現(xiàn)其主體性,使之成為學習和發(fā)展的主體。教師要清楚地認識到,學生不僅是以規(guī)范化學習為主要任務的教育對象,同時又是有思想情感的人。
??只有當他的思想情感受到教師尊重的時候,他才會刻苦努力地去學習;反之,學生在內心深處會產(chǎn)生對學習的抵觸情緒。教師必須明確,學生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿娜?每一個學生都存在著巨大的發(fā)展?jié)撃?只要開發(fā)得當,任何學生的潛能都會得到釋放。教師還必須明確,有個性的學生,更有創(chuàng)造性。
??按照自己的自然本性發(fā)展起來的兒童才能成為新時代所需要的人(盧梭語)。新世紀的到來,迫切要求在人才培養(yǎng)目標上克服單一和統(tǒng)一規(guī)格要求的積弊,真正體現(xiàn)素質教育和創(chuàng)新教育的精神,讓每一個學生在全面發(fā)展的基礎上,個性、特長都得到充分的、生動活潑的發(fā)展。
??教師必須為每個具有不同能力、興趣、特長的學生提供盡可能多的支持;應當誘導兒童的好奇心,鼓勵他們發(fā)問與主動地探索、求知,不要強迫他們學習,而要用在學習中得到的快樂誘導和促進他們的學習。教育觀 教育觀是對教育的本質、教育過程及其各種關系的性質、運行方式等的基本認識。
??從教師的發(fā)展觀、學生觀和教育觀之間的關系來看,教育觀是指導一切教育行為的最直接的內在思想認識依據(jù),是落實教師的發(fā)展觀和學生觀的重要保障。新世紀的教師必須從思想上明確,教育不僅具有文化傳承的功能,而且是文化改造和創(chuàng)新的社會活動;不僅要傳遞人類已有的文化知識,還要不斷創(chuàng)造新文化,在師生互動中,共同建構和生成新知識、新道德、新文化。
??教師還必須確立生活教育觀,把世界看成是一個動態(tài)的、活生生的人文世界。要特別關注和指導學生的學習生活、交往生活、日常生活方式和生活習慣。只有當教師和學生真正回歸日常生活世界的時候,才能夠感受到一種久被遺忘的世間樂趣,其工作和學習效率才會大幅度提高。
??目前,我國的教育特別是基礎教育缺乏針對性、實效性,也缺乏魅力。為了徹底改變這一現(xiàn)狀,教師就必須先理解學生,了解學生的生命成長規(guī)律和成長背景,必須與學生的童心對話。只有創(chuàng)造多種對話情境,一起經(jīng)歷學生的經(jīng)驗世界,才可能打開并走進學生的心靈世界。除以上幾個方面,在未來教育發(fā)展中,教師還應樹立義利統(tǒng)一觀念、艱苦奮斗觀念、教育競爭觀念和教育時間觀念。
??只有這樣,我們才能更好的適應未來教育發(fā)展的要求,培養(yǎng)出更多更好的現(xiàn)代化人才。

2。提高思想素質21世紀,我們的教師應該具備哪些素質?敬業(yè),愛生,創(chuàng)新,這些自然都應是必備的素質,而在眾多必備的素質中,有一項素質特別重要,那就是思想道德。
??教師應不斷提高思想道德素質,更好的適應教育教學改革與發(fā)展的需要。增強民主意識 沒有教育民主,便沒有民族的未來。“今日的學生,就是將來的公民”。(陶行知語)如果缺乏民主意識,他們怎么能擔當起建設“高度富強、高度民主、高度文明的社會主義現(xiàn)代化強國”這一歷史重任?因此,教師是否崇尚民主絕不是一件小事。
??從某種意義上說,它關系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。可是,在我們的學校中,不民主,甚至帶幾分專制色彩的現(xiàn)象屢見不鮮。對待學生,不少教師習慣于高高在上,將學生管得死死的。極少數(shù)班主任老師和輔導員“威風八面”,只要他那張面孔一出現(xiàn),學生即刻便斂聲屏氣。
??不少教師習慣于“一言堂”,“滿堂灌”。這種不民主的教育教學,必然使學生唯命是從,無“棱”無“角”,什么“懷疑”、“創(chuàng)新”,根本就無從談起。不僅如此,相當一部分教師不能積極主動地參與學校的民主管理。你宣讀方案我舉手,你制訂制度我執(zhí)行;不合理事情一二三,數(shù)起來清清楚楚,說出來卻只能在”背后”。
??當然,這些與極少數(shù)校領導獨斷專行、缺少民主作風不無關系,但與我們教師自身缺乏民主平等意識、不爭不抗、甘心放棄法律所賦予的權利,情愿“俯首稱臣”,有更直接的關系。鄧小平同志曾經(jīng)說過,“沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義的現(xiàn)代化”。但愿我們每個教師都能站在建設社會主義現(xiàn)代化這一歷史高度,自覺地將“民主”二字大寫在追求的旗幟上!提高文化判斷力 早在1993年,亨廷頓就提出了”文明沖突”觀點,明確表示西方應聯(lián)絡其他文明形態(tài)來遏制儒家文化。
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在21世紀,西方社會將借助文化貿(mào)易與教育服務,借助大眾傳媒,尤其是網(wǎng)絡來宣揚他們的文化價值觀和思維方式,并對我國進行文化滲透和侵入。我們要保持自己的民族文化傳統(tǒng),要保證我們不受西方文化的侵略,使我們的學生在健康的文化氛圍中成長,教師就必須有較強的文化判斷力。
??但是,由于長期的應試教育和對人文教育的忽視,教師的人文素養(yǎng)普遍不高。他們不僅對西方文化認識不清,而且對我們民族的文化也缺乏深入的了解和研究,其直接后果是當學生在接觸各種文化的時候,得不到老師的正確指導。要提高學生的文化判斷力,首先要提高教師的文化判斷力。
??廣大教師應不斷加強學習,認真讀書,研究中西文化,了解我國和西方的文化史和文化政策。要樹立起為社會主義建設培養(yǎng)”四有”人才的價值取向。只有這樣,才能在指導學生時做到得心應手。增強親和力 從心理學的角度看,親和力是指在人與人相處時所表現(xiàn)的親近行為的動力水平和能力。
??教師的親和力本質上是一種愛的情感,只有發(fā)自肺腑地愛學生,才能真正地親近學生,關心學生,也才能激發(fā)學生對于真理的追求。教師親和力理論是多元智能,只有相信每個學生都有聰明的火花,都是可造之材,都值得自己花費心血去培養(yǎng)的教師,才能始終微笑地面對每個學生,并熱情地關注他們的成長。
??教師親和力的目標是個性發(fā)展,教師擁有較高的親和力,才會擁有寬廣的胸懷,才會理解學生的興趣愛好,允許學生發(fā)展自己的特長,并真誠地幫助他們在非本學科領域里獲得成功。古人云:親其師,則信其道。教師的親和力,可以贏得學生的尊敬和信任,可以獲得學生的寬容和理解。
??因此,21世紀的教師要注意不斷激發(fā)自己的親和動機,努力提高自己的親和力,使自己真正成為學生信賴、敬佩、愛戴的良師益友。增強人格魅力 英國教育家沛西把教師比喻成塑造學生性格、溝通學生心靈的“思想搬運夫”。教師以自己的人格力量感染學生,對培養(yǎng)學生人格有著不可忽視的作用。
??教師的人格魅力來源于淵博的學識和教書育人的能力。具備這樣條件的老師不但在教育教學上游刃有余,而且善于處理、協(xié)調與學生以及同事之間的關系,創(chuàng)造融洽和諧的工作氛圍,以利于獲得事業(yè)的成功。教師的人格魅力也來源于善良和慈愛。教師應在平等的基礎上善待每一個學生,不因為學習成績的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些學生。
??應胸懷博大,容得下性格脾氣各不相同、興趣愛好互有差異的學生。教師不僅是學生的良師,也是慈愛的長者,更是學生的知心朋友;不僅應關注學生的學業(yè)成績,也更應關心學生的思想品德與行為習慣,把學生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。教師的人格魅力還來源于學生的信任和寬容,來源于對事業(yè)的忠誠,來源于從不滿足的執(zhí)著精神。
??實踐告訴我們,要想做一名成功的教師,必須首先做一個充滿美好的人格魅力的人。

3。優(yōu)化智能結構建立合理的智能結構,是現(xiàn)代教師完成自己的使命,成為一名合格教師的必備條件,是教師“為人師表”的全新要求。現(xiàn)代教師的智能結構,是一種以特定專業(yè)任務為依據(jù)的,由廣博深厚的知識基礎、協(xié)調發(fā)展的智力和能力以及生機勃勃的創(chuàng)新精神的有機結合的立體式、開放式的結構,是由知識結構、智力結構和能力結構組成的有機整體。
??知識結構 現(xiàn)代社會對教師從業(yè)的知識結構提出了新的要求。一方面,隨著現(xiàn)代科學技術的日新月異,新學科、新理論、新技術、新方法不斷涌現(xiàn),學科不斷分化與融合,對承擔傳播人類文明使命的教師來說,知識更新的要求愈來愈強烈,知識的深度與廣度的要求也愈來愈高;另一方面,由于現(xiàn)代信息傳播手段的飛速發(fā)展,社會文化影響的日益深人,學生的知識水平與求知欲望也與日俱增,對教師知識素養(yǎng)的要求也就愈來愈高。
??這也要求教師的知識結構在深度、廣度和綜合程度上都應大大提高。例如,在學歷上,要求基礎教育教師的學歷層次應分別由現(xiàn)有的中師、專科和本科提高到專科、本科和本科以上,以保證教師的知識素質有更為堅實的基礎。在知識構成上,教師要能掌握馬克思主義的基本原理,具有正確認識世界的基礎知識;要掌握一門專業(yè)學科知識,以便對所教學科有一個較深刻的理解;要有廣博的相關學科的橫向知識,實現(xiàn)專博結合,以利于滿足學生多方面的求知要求;要掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代教育科學理論,具有指導教育實驗、開展教育科研、深化教育改革、培養(yǎng)高素質新人所需要的教育學、心理學等方面的相關知識。
??智力結構 現(xiàn)代人的智力結構,應當是具有敏銳的觀察力、高攝取性的記憶力、豐富多彩的想象力、嚴謹縝密的思維力、綜合分析的判斷力和高效益的成功智力。有學者把現(xiàn)代人的智力結構做了一個很好的比喻:觀察力是窗口,記憶力是倉庫,想像力是翅膀,判斷力是鑰匙,而思維力是粘合劑,它將各方面整合在一起,使整個智力結構保持敏銳、流暢、靈活、穩(wěn)定的特性。
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因此,發(fā)展智力的重點是思維力,它是整個智力結構的核心;失去了思維力,其他智力因素就失去了指揮中心。人類文明史上的許多偉人,都是非常善于思考的。所以,教師一定要自覺培養(yǎng)熱愛思索的品格,提高思維的廣闊性、深刻性和靈活性。要打破思維的局限和僵化,敢于在更加廣闊的領域里,在事物的相互聯(lián)系中進行思考。
??要克服思維的表面化,敢于在別人認為已有結論的地方再問一個“為什么”。要善于多角度、多側面地去思考問題。能力結構 能力可分為一般能力和特殊能力。一般能力即通常所說的智力;特殊能力即從事某種專業(yè)活動所要求的能力。教師作為社會的一員,無疑要具有一般能力。
??知識經(jīng)濟時代對個人社交能力、應變能力、創(chuàng)造力,都提出了特殊要求。進入21世紀以后,個體還必須具有經(jīng)營和開拓市場的能力,有團隊精神[1]。而作為教育工作者,還必須具有教學組織能力、掌握教材能力、駕馭課堂教學能力、語言表達能力、組織和開展活動課程能力、實際操作能力、調查研究能力、心理疏導能力、生活指導能力和社會交往能力;必須具有教學能力、教育能力和教育科研能力。
??只有具備了這些能力,才能卓有成效地搞好教育教學工作,并為學生能力的形成和提高提供必要的支持。

4。強化創(chuàng)新意識創(chuàng)新是民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的持久動力。勇于教育創(chuàng)新是時代發(fā)展對教師提出的新要求,是新世紀教師迎接未來科學技術挑戰(zhàn),培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會主義事業(yè)建設者和接班人的基本要求,是新世紀教師素質中應當增加的新內容,是教師應遵循的基本準則。
??作為知識經(jīng)濟時代的一代新人,他們不僅要有較強的繼承傳統(tǒng)的能力,而且需要有在傳統(tǒng)基礎上進行創(chuàng)新的能力;不僅要能夠適應原有社會的生活規(guī)律,而且需要改造和創(chuàng)新現(xiàn)有生活條件,不斷完善自我。新世紀人類不斷完善和發(fā)展的需要,要求教師在學生的創(chuàng)新教育過程中,能以自身的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力等因素去引導、示范、感染和帶動學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。
??在一定意義上說,只有創(chuàng)新型的教師才能實施創(chuàng)新教育,才能培養(yǎng)出創(chuàng)新的學生。廣大教師應不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,自覺培養(yǎng)獨創(chuàng)精神和堅韌的毅力。應當學習掌握現(xiàn)代教育技術,提高獲取和處理新信息的能力。除以上幾方面,新世紀的教育工作者還應當不斷提高心理素質,完善言行規(guī)范。
??教師在師生互動的“心理場”中占據(jù)主動、支配的地位,教師不健康心理以及由此給學生帶來的影響,不僅會成為形成和實現(xiàn)良好師生人際關系的障礙,長此以往,日積月累,甚至會使教師的心理問題演變成道德問題。

因此,教師必須確立心理健康意識和自我保健意識,以做好心理調適。
??教師的形象,是內在精神和外在言行高度完美的結合。教師完善和諧的言行往往能感染和帶動學生,有助于形成良好的學校、班級風氣和社會風尚,是教師自身素質的體現(xiàn)。不難想象,一個言語粗魯、舉止莽撞的教師不僅會導致一些“抵抗能力差”的學生的效仿,而且會使教師的尊嚴和風度受到傷害,教育效果也無從得到保證。
??所以,教師的言行規(guī)范應該堪為楷模。要提高學生的素質,必須首先提高教師隊伍自身的素質。總之,在21世紀,由于知識經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展,世界范圍內的學術交流、信息交流及友好往來,對人的素質的要求越來越高,對教育質量的要求水漲船高,對教師從業(yè)素質的要求也步步攀升。
??現(xiàn)代社會希望教師是“學者”,是“教育者”,是愛的“播撒者”,是社會進步的推動者。也許這些要求過于苛責,但是如果想真正成為合格優(yōu)秀的教師,必須盡量使自己向這些要求靠攏。社會對教師的要求越高,說明教育工作在現(xiàn)代社會的地位越高,在現(xiàn)代社會的作用越重要,從事這一職業(yè)的勞動者也就更加光榮,更值得尊敬。
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