為什么孫犁的小說被稱為詩化小說？

孫犁 “荷花淀派”的創(chuàng)始人，小說被稱為“詩體小說”。 文如其人。孫犁一生淡泊名利孫犁的小說被稱為，深居簡出，低調(diào)為人，愛憎分明。作家謝大光在《孫犁印象記》中說得好：“孫犁的作品和他的為人是完全一致的，可以信賴的。這里可以借用他在紀(jì)念俄國作家契訶夫時(shí)所說的一段話：‘我們只能從他的作品認(rèn)識(shí)他。……對(duì)于像這樣一個(gè)真誠的作家，我們只要認(rèn)真地閱讀他的作品，便可以全面地理解他了。 犁小說的藝術(shù)特色有三:首先，以革命現(xiàn)實(shí)主義為根基，糅進(jìn)浪漫主義情調(diào)，是孫犁藝術(shù)風(fēng)格最主要的特點(diǎn)。第二，孫犁的作品噴放著濃郁的泥土的芳香，激蕩著作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛。孫犁的小說對(duì)美有一種特殊的追求，他著力描寫、贊揚(yáng)故鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人情美。孫犁的小說是風(fēng)格獨(dú)具的美小說。第三，孫犁特別擅長描寫農(nóng)村的青年女性，不僅有一種描寫她們的美麗容貌的特殊素養(yǎng)，而且更具有深入她們豐富、復(fù)雜的感情世界，從她們命運(yùn)的變化反映時(shí)代風(fēng)云變幻的過硬本領(lǐng)。 孫犁的小說善于從平凡的生活中顯示時(shí)代和社會(huì)的特征,創(chuàng)造美的意境,充分體現(xiàn)藝術(shù)的含蓄,人物性格、風(fēng)習(xí)民情等方面充滿濃郁的地方色彩,用質(zhì)樸的語言塑造出個(gè)性鮮明的人物,構(gòu)成了別具一格的文學(xué)作品.

散文化小說和詩化小說的區(qū)別是什么？

這個(gè)問題提的很有趣，可以從武俠小說和言情小說來分析；這個(gè)問題也問得很有意義，因?yàn)楝F(xiàn)在有的學(xué)者認(rèn)為出現(xiàn)了一種新的體裁就是散文化、詩話小說，那這個(gè)回答我將從以下4個(gè)方面說一下自己的理解：

（完全手打原創(chuàng)，如需搬運(yùn)請(qǐng)注明作者和出處）

散文化小說概念和代表作

散文化其實(shí)是針對(duì)我國傳統(tǒng)小說來來說的，大家應(yīng)該知道我國傳統(tǒng)小說就是章回小說，類似于《水滸傳》和《三國演義》，這些小說的共同特點(diǎn)是講故事，專業(yè)點(diǎn)說就是重在敘事。但是散文化不同，這是一種從西方引過來的文體，它重在抒情，也沒有固定的章節(jié)結(jié)構(gòu)，很靈活所以能記錄和描述的東西就很多，實(shí)際上魯迅等一系列的新文化代表作家，都可以歸到這個(gè)里面，這種記錄方式因?yàn)閿U(kuò)大了范圍，也讓小說更加生活化，現(xiàn)在的言情小說實(shí)際上可以算合格的延申。

（水滸的故事性就是典型的傳統(tǒng)小說）

因?yàn)閿⑹氯趸耍髡叩那楦袝?huì)得到更加深刻的體現(xiàn)，不需要刻意制造矛盾，就可以用人物情感變化來表現(xiàn)故事豐富的層次性，就像如果你描述一個(gè)故事，只是用情節(jié)描寫的化，很多跳轉(zhuǎn)會(huì)很奇怪，這就導(dǎo)致很多古代小說很冗長，因?yàn)橐獙懙恼鎸?shí)就會(huì)贅述。但現(xiàn)在的散文化小說不一樣，就算是跳轉(zhuǎn)描寫加上了人物情緒描寫，會(huì)銜接的很自然，而且也不會(huì)很突兀。

（獵人筆記是最典型的代表）

這種描述更加類似普通人的生活，讀者的接受程度就更高，不像原來的小說，我們可以發(fā)現(xiàn)，很大程度上普及是需要靠說書的。它采取兼小說與詩歌力一爐的寫法，將人物的心理情感描寫與客觀環(huán)境的意象創(chuàng)造結(jié)合起來，講究一種筆致自然，言近目遠(yuǎn)，韻味悠然的詩的語言規(guī)范，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的描寫，加深人物置身的生活環(huán)境之真實(shí)感，在人物主觀情緒與客觀氛圍融貫如一中組織畫面、組合形象。

（言情小說實(shí)際上就受到了很大的散文化小說影響）

從創(chuàng)作實(shí)際看，散文化與藝術(shù)典型化并不相悖。它主要通過情理或情物合一的意象組合使文學(xué)形象凝聚著作家的思想感情和對(duì)生活的獨(dú)特感受，從而升華為典型。孫犁就是把散文化的意象組合作為典型化的補(bǔ)充手段的。他認(rèn)為，小說中文學(xué)形象一旦遜色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合”，就能再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型性格”。

2. 詩化小說概念和代表作

詩化小說有有些不一樣，它追求文字和描述要具有觀賞性，就是我們讀詩時(shí)候說的意境，所以我們對(duì)比詩歌及很容易找到它的特點(diǎn)，要不然是結(jié)構(gòu)上具有明顯的意境感，像五言絕句七言絕句這樣，流暢又有架構(gòu)；或者就是描寫很有意境，景物或者人物和劇情描寫要很有畫面感孫犁的小說被稱為，這個(gè)的話我們?cè)缙诘奈鋫b小說就是典型代表，是不是讀武俠時(shí)候那種沖出文字的意境就很有詩意。

（汪曾祺的畫作，實(shí)際上詩化小說的很多作者都很注重審美表現(xiàn)）

它是作家經(jīng)過精心提煉而創(chuàng)造的某個(gè)獨(dú)特形象、細(xì)節(jié)、特定氛圍、場景的描寫，充滿濃郁的抒情氣息，凝聚豐蘊(yùn)的哲理意味。這類小說不注重?cái)⑹鹿δ埽灰郧楣?jié)沖突來塑造人物性格，而是重視創(chuàng)造意境。它憑借詩的隱喻、象征和主情性，讓時(shí)間、心理變得交融渾然，情節(jié)淡化而富有哲理性的詩意美。

詩意小說很有感染力，能夠帶動(dòng)讀者沖出理念本身，把人物和情感都具象化，古龍小說就是典型代表，讀完蕩氣回腸，寓意深遠(yuǎn)，把藝術(shù)和文學(xué)很好的結(jié)合到了一起。既有生活的具體實(shí)感、美感，又有引人思索的豐厚、博大的思想內(nèi)涵。我們可以找一個(gè)古龍小說的描寫來看一下：

“江湖中有耳朵的人，絕無一人沒有聽見過‘玉郎’江楓和燕南天這兩人的名字；江湖中有眼睛的人，也絕無一人不想瞧瞧江楓的絕世風(fēng)采和燕南天的絕代神劍；只因?yàn)槿魏稳硕贾溃郎辖^沒有一個(gè)少女能抵擋江楓的微微一笑，也絕沒有一個(gè)英雄能抵擋燕南天的輕輕一劍！”（《絕代雙驕?第一回?名劍香花》）

（絕代雙驕的開場）

（史鐵生也是詩化小說的代表人物）

3. 詩化小說和散文化小說的異同

從上面其實(shí)可以明顯看出來，都是淡化了敘事，重在作者的情感表達(dá)，都包含“第一人稱的主觀抒情”的特點(diǎn)。但詩化與散文化小說在情節(jié)結(jié)構(gòu)，環(huán)境營造，人物刻畫，語言表達(dá)上都有著明顯的區(qū)別。散文化小說有明顯的框架。而“詩化”小說，其結(jié)構(gòu)框架無論如何是要“規(guī)整”的;就環(huán)境營造而言，詩化的意境與散文的所營構(gòu)的氛圍還是有著差別，詩的意境應(yīng)該更濃、更朦朧，而散文化的環(huán)境則清新淡雅的多;詩化中的人物更多的是輕盈灑脫，虛無縹緲的寫意山水畫，散文化中的人物更像的是白描式的簡筆水彩畫;詩化的語言應(yīng)該是典雅凝練，而散文化的語言則可以是樸素活潑生動(dòng)。

（古龍和金庸對(duì)比，古龍小說就是典型的結(jié)構(gòu)自由的詩化小說）

4. 現(xiàn)在的發(fā)展情況：

游離于時(shí)間和空間之外，把作品具象化，留足想象空間是中國現(xiàn)代散文化、詩化小說在視野選取方面的創(chuàng)新之處。在廢名、沈從文、蕭紅等創(chuàng)作的頗具特色的散文化、詩化小說中，我們很難看出歷史變化的痕跡或標(biāo)志，作品所敘述的時(shí)間狀態(tài)往往是向后看的,是面向過去的,是--種穩(wěn)定的、封閉的、與現(xiàn)代生活相隔離的存在狀況。而這樣一種時(shí)間的敘述狀況與小說家在作品中所投注、滲透的情緒、思索與理想是相契合的。這個(gè)我們?cè)隰斞傅男≌f中也可以看出來，魯迅小說就是典型的新式小說了。

其實(shí)文體就是為內(nèi)容服務(wù)的，如果不是搞學(xué)術(shù)研究，把重心放在創(chuàng)作上就行了，你寫得好了，并不拘泥于格式，甚至你得文體還會(huì)被用來研究和借鑒，hhh，網(wǎng)絡(luò)小說就是典型的例子